Doctrina cristiana muy cumplida, donde se contiene la exposici�n de todo lo necesario para doctrina a los indios, y administradles los Santos Sacramentos, a�o de 1575 por fray Juan de la Anunciaci�n, editado en la ciudad de M�xico por Pedro Balli.

Introducci�n: Isis Zempoalteca Ch�vez.

A�o: 2015.

 

Durante los primeros a�os de la evangelizaci�n en Am�rica se utilizaron diversas estrategias para la catequizaci�n de los indios, ya utilizadas previas al siglo XVI, en opini�n de algunos investigadores, tanto en Espa�a como en el resto de Europa anteriores al descubrimiento del nuevo mundo. Durante este periodo los Catecismos o Doctrinas, fueron textos dirigidos principalmente para la conversi�n de los ind�genas, o bien para el uso y ense�anza de los propios misioneros; se sabe que estos textos �breves o largos� se usaban en Espa�a y en los dem�s pa�ses europeos desde siglos atr�s.

Jos� S�nchez Herrero, resume en cuatro fases la evoluci�n de estos textos: a) La catequesis y alfabetizaci�n en la Pen�nsula Ib�rica, y especialmente, en Castilla, durante los siglos XV y XVI; b) La catequesis realizada con los jud�os y musulmanes en Castilla durante el siglo XV, y, especialmente, con posterioridad a 1492; c) La obra catequ�tica realizada por las �rdenes Religiosas que van a pasar al Nuevo Mundo: franciscanos, dominicos y agustinos, con anterioridad a su descubrimiento y d) El siglo XVI hispano, �siglo de los catecismos� o �doctrinas cristianas�.

Partiendo de lo anterior, en la primera fase de reorganizaci�n de la poblaci�n ante la nueva cultura, que inclu�a la idea fundamental de conversi�n y salvaci�n de las almas de los indios, se dieron a la tarea los religiosos: franciscanos, dominicos, agustinos etc, de recurrir a los modos ya utilizados; haci�ndolos �tiles y pr�cticos, aprendiendo y traduciendo simult�neamente al sometimiento pol�tico, militar y social de los pueblos, desde las Antillas hasta el mismo continente.� La ense�anza a trav�s de la misma lengua nativa, trajo consigo el aprendizaje intensivo de la lengua, no solo la oral (predicaci�n) sino la escrita (traducci�n), que servir�a r�pidamente para el uso y reproducci�n de los textos necesarios para tal prop�sito.

Los principales instrumentos de predicaci�n y ense�anza tanto para el aprendizaje de las letras y de la escritura, como para la catequesis y educaci�n eran: 1) catecismos y doctrinas (oraciones, preceptos y verdades esenciales del cristianismo); 2) gram�ticas y vocabularios; 3) confesionarios y sacramentarios; y 4) sermonarios (con platicas para las fiestas anuales, adem�s de recomendaciones y consejos valiosos). �Poco a poco estos elementos de educaci�n y ense�anza dejan de ser meramente pr�cticos, para convertirse en verdaderos estudios ling��sticos desde un punto de vista gramatical, l�xico y general�. (Actas del II Congreso. La R�bida, 1987, p. 574).[1]

�Qu� es un catecismo o doctrina cristiana, t�rmino que de manera general se utiliza para indicar un escrito referente a la educaci�n e instrucci�n de la fe cristiana? El primero se refiere de manera general a la ense�anza memor�stica m�s rudimentaria de las oraciones como: el Credo, Padre nuestro y Ave Mar�a etc; el segundo: �la doctrina cristiana incluye explicaciones integradas al libro y pueden estar distribuidos con un sistema interrogativo o explicativo, por la extensi�n o brevedad y por raz�n de sus destinatarios: ni�os, muchachos o adultos, y tambi�n: sacerdotes, confesores, frailes, misioneros, etc. Recu�rdese que quien lo le�a y ense�aba era el cl�rigo y la mayor�a de la poblaci�n era analfabeta.�[2]

El origen de los catecismos o doctrinas cristianas es medieval, responde a planteamientos teol�gicos y se aplica en la pastoral popular. En el siglo XV estos instrumentos fueron modificados por las circunstancias hist�ricas de las ideas y las pol�ticas de la �poca. Hay que tomar en cuenta que al �principio� de la aparici�n del catecismo como instrumento de pastoral el objetivo era transmitir la doctrina a los nacidos en el contexto ya cristianizado; pero para la �poca del siglo XVI ya hab�a habido la experiencia de aunar a los catecismos, vocabularios y gram�ticas cuando se dio el caso de ense�ar la doctrina a los pueblos que no hablaban el idioma de los evangelizadores. Fue ese el problema que hubo en la transmisi�n del evangelio en Am�rica, pero �exist�a la experiencia de alfabetizaci�n de Castilla, y la catequizaci�n de los musulmanes en los siglos XV y XVI�.[3]

Es por ello, que referirse al contenido de los catecismos o doctrinas, en la mayor�a de las ocasiones se tiende a hacerlo de forma gen�rica, significando que cada uno, a reserva del autor, son parecidos en su contenido, pero en su explicaci�n y estructura no; el primero se distingue por ser concreto, memor�stico y basado en preguntas y respuestas sobre temas concretos de la fe, dirigida casi siempre a los fieles; y el segundo aunque contiene lo anterior, se basa en explicaciones compleja y extensa de los mismos puntos; haci�ndose la distinci�n en doctrinas largas o breves, las primeras dirigidas a los sacerdotes, p�rrocos y estudiantes; las segundas se aplican a los conversos que han �comprendido� la fe.

Fray Juan de la Anunciaci�n (1514-1594). Naci� en la ciudad de Granada, Andaluc�a, pasando a la de M�xico, donde alrededor de 1554 tom� el h�bito religioso de la orden de San Agust�n, reci�n fundada la provincia del Sant�simo Nombre de Jes�s, en la que destac� por su celo en la conversi�n e instrucci�n de los indios. Gobern� con prudencia y sabidur�a los conventos de Puebla y M�xico, llegando a ser definidor de su orden en dos ocasiones. Cuando fue rector del Colegio de San Pablo de M�xico foment� el estudio de las ciencias. Escribi�: Doctrina cristiana [�] compuesta en mexicano y castellano, impresa en M�xico en 1575; Sermonario en lengua Mexicana, impresa en 1577, a�o en que tambi�n se imprimi� su Catecismo en lengua mexicana y espa�ola.

El contenido del libro se divide en dos partes: la primera, que en forma de di�logo, aborda el misterio de la Sant�sima Trinidad y su manifestaci�n en su manifestaci�n en tres Personas distintas. La segunda parte contiene un breve confesionario, que como refiere, es una propuesta a los nuevos ministros para administrar el santo sacramento de la penitencia mediante preguntas de an�lisis sobre los diez mandamientos, que permitan al penitente tener cabal conciencia de su buen cumplimiento. El impreso est� dirigido para la utilidad de los naturales, espa�oles y ministros de la doctrina (predicadores y confesores), el que fue escrito en castellano y �ajustado� a la lengua mexicana.

 

Tabla de correcci�n de los folios cambiados y n�meros faltantes.

 

Fol. 1 al 132	Correctos	Fol. 251	Correcto
Fol. 133	Cambio por Fol. 136	Fol. 252	Correcto
Fol. 134	Correcto	Fol. 253	Cambio por Fol. 252
Fol. 135	Correcto	Fol. 254	Correcto
Fol. 136	Cambio por Fol. 138	Fol. 255	Repetido
Fol. 138	Correcto	Fol. 255	Cambio por Fol. 257
Fol. 139 - Fol. 160	Correcto	Fol. 256	Cambio por Fol. 266
Fol. 161	Faltante	Fol. 257	Cambio por Fol. 267
Fol. 162 - Fol. 164	Correcto	Fol. 258	Cambio por Fol. 268
Fol. 165	Cambio por Fol. 163	Fol. 259	Correcto
Fol. 165	repetido	Fol. 260	Correcto
Fol. 166 a Fol. 171	Correcto	Fol. 261 - Fol. 270	Correcto
Fol. 172	Cambio por Fol. 182	Fol. 270	Repetido
Fol. 172	Repetido	Fol. 271 - Fol. 275	Correcto
Fol. 173 -� Fol. 247	Correcto	Fol. 276	Falta
Fol. 248	Falta	Fol. 277	Tabla
Fol. 249	Correcto	Fol. 278 - Fol. 286
Fol. 250	Correcto

 

Es necesario aclarar, por �ltimo, que la transcripci�n se hizo bajo las normas de las Ediciones Sup-infor, que tiene como finalidad fundamental el conocimiento ling��stico de las lenguas amerindias, particularmente de los vestigios impresos de la lengua nahua. Importante se�alar que, como base del siguiente trabajo se empleo la edici�n de Doctrina cristiana muy cumplida, que forman parte del acervo de la Biblioteca John Carter Brown, de Providence, Estados Unidos de Am�rica en formato pdf para la web. Se respetaron los caracteres tipogr�ficos y separaci�n de s�labas y palabras del autor, as� mismo se colocaron todos los acentos: agudos, graves y circunflejos utilizados. En el caso de los tipos no usados en la actualidad para la se�alizaci�n de las silabas abreviadas, en las que se colocaron delante de cada una de ellas, como ejemplo de q^ para designar �que� o d^ en el caso de �de� u otros. As� mismo se colocaron en dos columnas los textos: tanto la versi�n castellana como su correspondiente traducci�n en el caso de no existir en la edici�n original, para la mejor comprensi�n y correlaci�n.