TLAXINCAN, TLAYLOTLACAN y otros barrios, tributos de
Diccionario de los elementos constitutivos de los glifos
Investigación: Perla VALLE (DE-INAH)
Tratamiento de imágenes y datos: Rossana CERVANTES (INAH)
Voz y traducción al náhuatl: Alfredo RAMIREZ CELESTINO (DL-INAH)
Análisis lingüístico del vocabulario náhuatl: Carmen HERRERA (DL-INAH)
028 BNF Tlaxincan, Tlaylotlacan y otros barrios, tributos de
Tlaxinican, Tlaylotlacan, Tecpanpa, Tenanco, Quecholac Ayocalco y San Nicolás.
Textos Generales. Introducción
Hernán Cortés inició la organización del tributo indígena, antes de dominar la ciudad de México Tenochtitlan, según informa en su Segunda Carta de Relación; el conquistador atribuyó a Moctezuma la iniciativa de convocar, desde su cautiverio, a los gobernantes indígenas de las ciudades y tierras de la región, para ordenarles que a partir de entonces debían pagar tributos al nuevo soberano, obligación que ellos aceptaron cumplir. Mas tarde, los tributos asignados a encomenderos y funcionarios, como a religiosos y señores indígenas, vendrían a sumarse a las cargas impuestas a los pueblos conquistados. Es sabido que cada tipo de tributo tuvo sus particulares formas de funcionar, pero en su mayoría se basaron en la organización del altepetl, o pueblo cabecera y de sus pueblos y barrios sujetos que con frecuencia formaban grupos tributarios.(Cortés, Cartas y Documentos,1963, pp. 68,69; Gibson, 1967, pp. 196, 210; Miranda, 1980,pp.45- 50; Zorita,1999, vol. 1,p. 405).
Varios rasgos del tributo prehispánico continuaron funcionando por convenir a los intereses de los conquistadores, otros fueron impuestos como el pago individual en lugar del colectivo, que requería de un censo o cuenta de la gente previo a la tasación del tributo. Pero entre los aspectos que continuaron vigentes se menciona que los indios debían registrar en pinturas el tributo en que estaban tasados, o las cantidades que ya habían pagado. (Miranda, pp.36- 42).
Los productos tributados cambiaban en cada localidad de acuerdo a épocas y regiones, pero después de mediados del siglo XVI, era frecuente que se pagara una parte del tributo en moneda y otra parte en productos como alimentos, textiles, forraje y leña, además del servicio personal o mano de obra, de acuerdo a la extensión y riqueza del pueblo y calidad de la tierra (Libro de las Tasaciones, 1952, Calpan, p.128;Tecomatlán, p. 121; Xochimilco, p.304- 6, etc.).
Los siete pueblos o barrios pintados en este códice, no han sido localizados como conjunto de tributarios y solo se han ubicado algunos topónimos aislados. Se ha percibido que en la zona oriental y sur de la cuenca de México, es donde se encuentran los pueblos y barrios siguientes: San Mateo Tenanco, San Pedro Tlaxincan y San Juan Tlaylotlacan, sujetos de San Juan Teotihuacan, al Noroeste de la cuenca; Santa María Tlaylotlacan, barrio de Tetzcoco; Tenanco, en Chalco Amecamecan y Quecholac, sujeto de Tepeaca. Esta aparente irregularidad puede deberse a la pérdida de los topónimos nahuas al sustituirlos por nombres religiosos, de héroes y otros personajes; otra posibilidad es que se trate de entidades políticas pequeñas que no se registren en los mapas y catálogos geográficos donde se registran cabeceras y sujetos de preferencia.
Por otra parte, debido a que en el registro del códice figuran cantidades considerables de los tributos en pescados y del importante tributo en canoas, puede suponerse que las poblaciones pintadas se localizaban en una zona lacustre o cercana a corrientes de agua navegables, con abundancia de peces.
El desconocimiento de la ubicación geográfica precisa de los topónimos, también impide saber con precisión quien se beneficiaba con los tributos; en este códice no se tienen los datos suficientes para asegurar que se trataba de un tributo de encomienda, realengo, religioso, o de comunidad destinado a la república de indios. Solo nos permite observar algunas características de los pagos y de los productos que en su conjunto podrían aclarar las interrogantes indicadas.
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Nombre
tlaxinican-tlaylotl 100 %
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